{"id":3870,"date":"2016-07-01T17:37:26","date_gmt":"2016-07-01T14:37:26","guid":{"rendered":"http:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/?p=3870"},"modified":"2016-07-14T23:48:43","modified_gmt":"2016-07-14T20:48:43","slug":"yeter-ki-sor-bana-senede-bir-gun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/?p=3870","title":{"rendered":"yeter ki sor bana, senede bir g\u00fcn"},"content":{"rendered":"

ay\u015fe d\u00fczkan<\/strong><\/p>\n

buras\u0131 feministlerin, kad\u0131nlar\u0131n 8 mart d\u0131\u015f\u0131ndaki zamanlarda da yaz\u0131 yay\u0131nlad\u0131klar\u0131 bir yer ama ba\u015fl\u0131ktaki ifadenin solun\/bas\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131na yak\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 siz de takir edersiniz. laf\u0131 uzatmadan sol ve feminizm ili\u015fkisi \u00fczerine bir \u015feyler yazmak istiyorum.<\/p>\n

Feminizmin t\u00fcrkiye\u2019deki tarihi boyunca soldan gelen iki tehlikeli yakla\u015f\u0131m oldu.<\/p>\n

bunlardan birincisi, feminizmi i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmek ve devrimden vaz ge\u00e7mek i\u00e7in bir bahane olarak kullan\u0131lmas\u0131 yani liberalizme payanda yap\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131. oysa kad\u0131nlar\u0131n kurtulu\u015fu mu\u011flak ve genel bir demokrasi m\u00fccadelesinin i\u00e7ine s\u0131\u011fd\u0131r\u0131lamayaca\u011f\u0131 gibi, kad\u0131nlar\u0131 \u00f6tekile\u015ftirilmi\u015f, kendini ifade etmesi gereken bir kimli\u011fe indirgemek onlar\u0131n \u00fczerindeki bask\u0131y\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcy\u00fc g\u00f6z ard\u0131 ediyor ve esas olarak toplumsal cinsiyetin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 hedefleyen feminizmle bir alakas\u0131 yok.<\/p>\n

ayr\u0131ca, b\u00fct\u00fcn feministler ad\u0131na konu\u015fmam tabii ki s\u00f6z konusu olmaz ama bizler diye s\u00f6z edebilece\u011fim \u00f6nemli bir kesimimiz, proletarya devrimine inanmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in de\u011fil ba\u015fka bir devrimci s\u00fcreci DE gerekli g\u00f6rmek olarak tan\u0131mlad\u0131k feminizmimizi. dolay\u0131s\u0131yla, \u201cart\u0131k s\u0131n\u0131f \u00f6rg\u00fct\u00fc olamaz \u00e7\u00fcnk\u00fc farkl\u0131 farkl\u0131 m\u00fccadeleler var,\u201d say\u0131klamalar\u0131 konusunda i\u00e7imizden ge\u00e7en, \u201cbi bitmediniz!\u201d diye biten \u00e7izgiroman karesi ama \u015funu da hat\u0131rlatal\u0131m; kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi yeni de\u011fil ge\u00e7en y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131ndan beri var.<\/p>\n

\"10553586_203090713383861_3261248089377110015_n\"<\/a>ikincisi ise daha eski, daha tan\u0131d\u0131k. kad\u0131nlar\u0131n m\u00fccadelesini, feminizmi i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n m\u00fccadelesini zay\u0131flatmaya, b\u00f6lmeye y\u00f6nelik bir alan olarak tan\u0131mlamak. (bu iki e\u011filimin tezlerinin ne kadar birbirine benzedi\u011fini siz de fark etmi\u015fsinizdir.) kad\u0131nlar\u0131n ve k\u00fcrt hareketinin sesini duyar duymaz s\u0131n\u0131f\u2019\u0131 hat\u0131rlayanlar aras\u0131nda kendi g\u00fcncel m\u00fccadelelerini ayd\u0131nlanmac\u0131l\u0131kla tan\u0131mlayanlar bile var. evet, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n a\u011f\u0131r bir neoliberal sald\u0131r\u0131 alt\u0131nda oldu\u011fu g\u00fcn\u00fcm\u00fczde\u2026<\/p>\n

birinci konuya daha sonra tekrar gelmek \u00fczere \u015fu ikinci meseleyi detayland\u0131rmak istiyorum, konuyla ilgili okurlar\u0131n \u201cyine mi bu!\u201d sitemlerini g\u00f6ze alarak.<\/p>\n

emek\u00e7i kad\u0131nlar meselesi<\/strong><\/p>\n

8 mart\u2019\u0131n d\u00fcnya kad\u0131nlar g\u00fcn\u00fc olmas\u0131ndaki \u0131srar\u0131m\u0131z emek\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 ya da emek\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcl sorunlar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmemizden de\u011fil, emek\u00e7i, yani \u00fccretli s\u00f6m\u00fcr\u00fc alt\u0131nda olsun olmas\u0131n b\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar\u0131n ezildi\u011fi ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc tespitimizden kaynaklan\u0131yor. bunun \u00fczerine \u201cama burjuva kad\u0131n\u2026\u201d diye cevap vermek \u00fczere \u00e7arpan kalplerin p\u0131tp\u0131tlar\u0131n\u0131 duymaz de\u011filim, onlara d\u00fcnyadaki toplam m\u00fclk\u00fcn sadece y\u00fczde 3.7\u2019sinin kad\u0131nlara ait oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131p emek\u00e7inin kar\u0131s\u0131n\u0131 da emek\u00e7i sayanlara soruyorum; kad\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131f\u0131 kocas\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131f\u0131yla belirleniyorsa, \u00f6rne\u011fin bir \u00e7eviri b\u00fcrosunun sahibiyle evli akademisyen bir kad\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131f\u0131 ya da bir otomotiv i\u015f\u00e7isiyle evli, yan\u0131nda iki \u00e7\u0131rak \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ran terzi bir kad\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131f\u0131 nedir?<\/p>\n

ben kad\u0131nlar\u0131n kendi ge\u00e7im bi\u00e7imlerine g\u00f6re s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n belirlendi\u011fini ve \u00fccretli \u00e7al\u0131\u015fmayan ezici \u00e7o\u011funlu\u011fun durumunun ba\u015fka bir ekonomi politikle, patriyarkan\u0131n ekonomi politi\u011fiyle a\u00e7\u0131klanabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. bana aile i\u00e7indeki i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden, aile \u00fccretinden s\u00f6z etmeyin, size kocalar\u0131 i\u015fsizken hem \u00fccretli \u00e7al\u0131\u015f\u0131p hem de evin b\u00fct\u00fcn i\u015fini yapan kad\u0131nlar\u0131 hat\u0131rlatmak zorunda kal\u0131r\u0131m. ayr\u0131ca, k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvazi kapsam\u0131nda tan\u0131mlanabilecek bir aile i\u015fletmesi sahibinin, \u00f6rne\u011fin bir bakkal\u0131n kar\u0131s\u0131n\u0131n, \u00fccretsiz yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flerin kapsam\u0131n\u0131n evi\u015flerini a\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurunca, bir i\u015f\u00e7inin kar\u0131s\u0131ndan daha da fazla s\u00f6m\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcyorum.<\/p>\n

\"12814576_203090613383871_1473740066876548227_n\"<\/a>peki \u00fccret kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda evd\u0131\u015f\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fan kad\u0131nlar\u0131n sorunlar\u0131 feminizmin derdi de\u011fil mi?<\/p>\n

kendi ad\u0131ma \u00fccretli \u00e7al\u0131\u015fan kad\u0131nlar\u0131n hayat ko\u015fullar\u0131n\u0131 hesaba katmadan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kad\u0131n hareketi\/feminist hareket olu\u015fturulamayaca\u011f\u0131na inan\u0131yorum. ama emek\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n sorunlar\u0131n\u0131, bu sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcmlerini \u00f6ncelikle ele almas\u0131 gereken emek hareketi de\u011fil mi? emek\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n \u00f6n saflar\u0131nda olmas\u0131 gereken birinci alan emek hareketi de\u011fil mi? e\u011fer emek hareketi bunlar\u0131 yerine getirirse, hi\u00e7 merak etmeyin kad\u0131n hareketine de yans\u0131yacakt\u0131r, zaten yans\u0131yor da.<\/p>\n

kad\u0131n\u0131n yeri meselesi<\/strong><\/p>\n

kad\u0131n\u0131n yerinin\u2013partinin, derne\u011finki bile olsa- mutfak olmad\u0131\u011f\u0131, nihayet, en az\u0131ndan a\u00e7\u0131k\u00e7a dillendirilemez bir \u015fey haline geldi. fakat mutfaktan \u00e7\u0131kan illa barikat\u0131n yolunu mu tutmak zorunda?<\/p>\n

bu soru iki farkl\u0131 ve\u00e7heyi temsil ediyor.<\/p>\n

birincisi, kad\u0131nlar\u0131n verdikleri m\u00fccadelenin solun bir ihtiyac\u0131na \u2013bar\u0131\u015f, karanl\u0131\u011f\u0131n yenilmesi, neoliberal politikalar\u0131n alt edilmesi, akp\u2019ye kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma vb.- cevap vermesi gerekmiyor. bu konuda zaman zaman \u00e7ak\u0131\u015fma ama zaman zaman da \u00e7at\u0131\u015fma olabilece\u011fini feminizm d\u0131\u015f\u0131ndaki solun tarihinden B\u0130LE g\u00f6r\u00fcyoruz. o y\u00fczen kad\u0131nlar\u0131n m\u00fccadelesine habire talep, \u00f6ncelik t\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaktan, hatta \u00f6nermekten vazge\u00e7mek kad\u0131n kurtulu\u015f hareketinin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131man\u0131n birinci kural\u0131.<\/p>\n

ikinci mesele \u015fu: kad\u0131nlar\u0131n kurtulu\u015fu yani patriyarkan\u0131n ortadan kalkmas\u0131 topluca verilecek bir toplumsal m\u00fccedelenin sonucu olacak ve en iyimser tahminle bile y\u0131llar alacak. ancak kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi farkl\u0131 bir s\u00fcre\u00e7. hem o toplumsal m\u00fccadeleyi hem de tek tek kad\u0131nlar\u0131n \u2013elbette o birliktelikten g\u00fc\u00e7 alan- bireysel deneyimini i\u00e7eriyor. bu, her kad\u0131n\u0131n kendi karar verdi\u011fi, temelinde itiraz ve kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma olmakla birlikte zaman zaman uzla\u015fmalar\u0131 da i\u00e7eren zorlu bir s\u00fcre\u00e7 ve bug\u00fcn evden d\u0131\u015far\u0131 ad\u0131m\u0131n\u0131 atm\u0131\u015f, ba\u015f\u0131n\u0131 kald\u0131rm\u0131\u015f kad\u0131nlar\u0131n erkeklerden daha zengin, daha derin ruh d\u00fcnyalar\u0131na sahip olmalar\u0131n\u0131n bir sebebi de bu. bu deneyimi, bildi\u011fimiz anlamda herhangi bir m\u00fccadelenin \u201csaf\u201d\u0131nda yer almakla a\u00e7\u0131klamak ve \u00f6zde\u015fle\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. bu s\u00fcre\u00e7te kad\u0131nlara destek olan toplumsal mekanizmalar\u0131n \u2013\u00f6rne\u011fin s\u0131\u011f\u0131naklar- uzun zamand\u0131r feminist prati\u011fin bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011funu da hat\u0131rlatay\u0131m.<\/p>\n

son bir \u015fey daha var, beyhan demir arkada\u015f\u0131m, \u201cben g\u00fc\u00e7l\u00fc olmak de\u011fil mutlu olmak istiyorum,\u201d dedi, \u201cg\u00fc\u00e7l\u00fc olmak zorunda de\u011filim, mutlu olmaksa hakk\u0131m.\u201d mutlu olmak i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc olmak zorunda kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z do\u011fru ama kad\u0131nlar olarak amac\u0131m\u0131z bu de\u011fil. o y\u00fczden tekel teker erkekler olarak DA, bize habire g\u00fc\u00e7lenme tavsiyesinde bulunmay\u0131n, bizi s\u00fcrekli g\u00fc\u00e7l\u00fc olmak zorunda b\u0131rakmay\u0131n, bunun yerine, mutlu\u011fumuza engel olmaktan vazge\u00e7in.<\/p>\n

kotan\u0131n \u00f6tesi<\/strong><\/p>\n

yaz\u0131n\u0131n sonuna gelirken ba\u015fl\u0131\u011fa d\u00f6nelim. kad\u0131nlar\u0131n talepleri, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve kurtulu\u015f m\u00fccadeleleri solun g\u00fcndemiyle ve solun politika yapma ara\u00e7lar\u0131yla kapsanamaz ve t\u00fcketilemez. ama bu solun kad\u0131nlar\u0131 bayramdan bayrama hat\u0131rlamas\u0131n\u0131n bahanesi olabilir mi?<\/p>\n

kad\u0131n kurtulu\u015f hareketinin bir sol programa s\u0131\u011fabilecek, bir sol programda yer almas\u0131 gereken bir\u00e7ok talebi var. bunu kad\u0131nlar\u0131n sol \u00f6rg\u00fctlerde temsiline indirgemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. ayr\u0131ca, \u00f6zellikle b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerde kad\u0131nlar\u0131n sol hareketlere kat\u0131l\u0131m\u0131 o kadar fazla ki, y\u00f6netime kat\u0131lacak kad\u0131n bulamayan \u00f6rg\u00fct\u00fcn kendi kitle ba\u011flar\u0131n\u0131 de\u011ferlendirmesinde yarar var. bence solun, sadece kad\u0131n m\u00fccadelesini de\u011fil, d\u0131\u015f\u0131nda geli\u015fen b\u00fct\u00fcn m\u00fccadeleleri \u00f6nderlik etmesi gereken de\u011fil de bir \u015feyler \u00f6\u011frenmesi gereken alanlar olarak g\u00f6rmesinin zaman\u0131 geldi.<\/p>\n

ya\u015fas\u0131n kad\u0131nlar\u0131n kurtulu\u015f m\u00fccadelesi. kad\u0131nlar cesur olduklar\u0131, d\u00fcnyan\u0131n yar\u0131s\u0131n\u0131 omuzlad\u0131klar\u0131, direndikleri i\u00e7in de\u011fil, ezildikleri ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcld\u00fckleri i\u00e7in. 8 mart\u2019\u0131n anlams\u0131z olaca\u011f\u0131 g\u00fcnlere.
\n<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ay\u015fe d\u00fczkan buras\u0131 feministlerin, kad\u0131nlar\u0131n 8 mart d\u0131\u015f\u0131ndaki zamanlarda da yaz\u0131 yay\u0131nlad\u0131klar\u0131 bir yer ama ba\u015fl\u0131ktaki ifadenin solun\/bas\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131na yak\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 siz de takir edersiniz. laf\u0131 uzatmadan sol ve feminizm ili\u015fkisi \u00fczerine bir \u015feyler yazmak istiyorum. Feminizmin t\u00fcrkiye\u2019deki tarihi boyunca soldan gelen iki tehlikeli yakla\u015f\u0131m oldu. bunlardan birincisi, feminizmi i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmek ve …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3871,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[102,46,1,80,83,14],"tags":[123],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3870"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3870"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3870\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3875,"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3870\/revisions\/3875"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3871"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dokuzadabirdeniz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}